فشاذّ ، فأما قولهم : ودع الشيء يدع إذا سكن فإنه مسموع متبع . ومن ذلك استعمال ( أن ) بعد كاد نحو : كاد زيد أن يقوم . وهو قليل شاذ في الاستعمال ، وإن لم يكن قبيحا ولا مأبيا في القياس . ومن ذلك قول العرب : أقائم أخواك أم قاعدان ، هكذا كلامهم ، قال أبو عثمان : والقياس يوجب أن تقول : أقائم أخواك أم قاعدهما ؟ إلا أن العرب لا تقوله إلا قاعدان فتصل الضمير ، والقياس يوجب فصله ليعادل الجملة الأولى . قال « 1 » : ومما ورد شاذا عن القياس مطردا في الاستعمال قولهم : الحوكة ، والخولة ، فهذا من الشذوذ عن القياس على ما ترى ، وهو في الاستعمال منقاد غير متأبّ ، ولا تقول على هذا في جمع قائم : قومة ، ولا في صائم : صومة ، وقد قالوا في القياس : خانه ، ولا تكاد تجد شيئا من تصحيح هذا في الياء لم يأت عنهم في نحو بائع ، وسائر . بيعة ولا سيرة ، وإنما شذ ما شذ من هذا مما عينه واو لا ياء نحو : الخونة والحوكة والخول والدول ، وعلته عندي قرب الألف من الياء وبعدها عن الواو ، فإذا صححت نحو الحوكة كان أسهل من تصحيح نحو البيعة ، وذلك أن الألف لما قربت من الياء أسرع انقلاب الياء إليها وكان ذلك أسوغ من انقلاب الواو إليها لبعد الواو عنها . وفي ( شرح المفصّل ) لابن يعيش « 2 » : من الشاذ في القياس والاستعمال دخول أل على المضارع في قوله : [ الطويل ] « 175 » - ويستخرج اليربوع من نافقائه * ومن حجره بالشّيخة اليتقصّع قال : والذي شجعه على ذلك أنه رأى الألف واللام بمعنى الذي في الصفات فاستعملها في الفعل على ذلك المعنى ، وقوله : [ الوافر ] « 176 » - من اجلك يا الّتي تيّمت قلبي * وأنت بخيلة بالودّ عنّي

--> ( 1 ) انظر الخصائص ( 1 / 123 ) . ( 2 ) انظر شرح المفصل ( 1 / 25 ) . ( 175 ) - الشاهد لذي الخرق الطهويّ في تخليص الشواهد ( ص 154 ) ، وخزانة الأدب ( 5 / 482 ) ، والمقاصد النحويّة ( 1 / 467 ) ، ونوادر أبي زيد ( ص 67 ) ، وبلا نسبة في الإنصاف ( 1 / 152 ) ، وجواهر الأدب ( ص 320 ، ورصف المباني ( ص 75 ) ، وسرّ صناعة الإعراب ( 1 / 368 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 346 ) ، وشرح المفصّل ( 1 / 25 ) ، وتاج العروس ( الباء ) . ( 176 ) - الشاهد بلا نسبة في أسرار العربية ( ص 230 ) ، والجنى الداني ( ص 245 ) ، وخزانة الأدب ( 2 / 293 ) ، والدرر ( 3 / 31 ) ، وشرح عمدة الحافظ ( ص 299 ) ، وشرح المفصّل ( 2 / 8 ) ، واللامات ( ص 53 ) ، ولسان العرب ( لتا ) والمقتضب ( 4 / 241 ) ، وهمع الهوامع ( 1 / 174 ) ، والكتاب ( 2 / 198 ) .